२०८० श्रावण ३०, मंगलवार ०७:४३
भारतीय तिब्र आर्थिक विकासको लहरमा जम्मू कश्मीरका युवाहरु होस्टेमा हौसे गर्दै अगाडि बढेका छन । विगत दिन दशक देखि आतंकवादको कहाली लाग्दो अवस्थाबाट जम्मू–कश्मीरका युवाहरु अहिले आर्थिक विकासमा सहभागी हुने ठुलो अवसर पाएका छन । भारतले आजादीको अमृत महोत्सव मनाइरहेको बेला कश्मीर पनि मोदीकालमा पूर्ण स्वतन्त्राको चौथो बर्षमा प्रवेश गरेको छ । यसलाई मोदी सत्ताको ठुलो उपलब्दीको रुपमा पनि लिन थालिएको छ ।हथियार छाडेर आर्थिककालमा कश्मीरका जनता प्रवेश गरेपछि विदेशी पर्यटनहरुको पनि उपस्थिती उलेख्नीय हुन थालेको छ ।
भारतीय सविधानको अनुच्छेद ३७० र ३५ ए को खारेजीको चौथो वर्ष मनाउने दिशाको स्तम्भकारले चर्चा गर्न खोजेका हुन । त्यसैले ग्राउन्ड जीरोमा यस कदमको प्रभावको विश्लेषण गर्नु अत्यावश्यक हुन्छ। महाराज हरि सिंहले १५ अगस्ट १९४७ मा जम्मू–कश्मीरको भारतीय संघसँग विलय गर्ने निर्णय गर्न नसक्दा पाकिस्तानी षडयन्त्रमा त्यहा सघर्ष सुरु गराइएको थियो ।दुई राष्ट्र सिद्धान्तका विचारधाराहरूले अक्टोबर १९४७ मा पाकिस्तानका नियमित सैनिकहरूको सहयोग र समर्थनमा आक्रमणलाई कुटिलतापूर्वक अभियानकै रुपमा चलाइयो ।जसले गर्दा जम्मू कश्मीर अढाइ दशकसम्म ठुलो भयावहताको सिकार बन्यो । ती भयावह परिस्थितिमा भारतीय सुरक्षा बलले अतिवादी आक्रमणकारीहरूको आक्रमणलाई सफलतापूर्वक परास्त गर्दै आयो र स्थितिलाई नियन्त्रणमा लियो, यद्यपि पाकिस्तानले जम्मू–कश्मीरको एक भागमा अवैध कब्जा जारी राखेको छ ।तर राजनैति जटिलताको कारण धारा ३७० विधमान रहेकोले बाहिरि लगानि त्यहा पुग्न सकेन । भारत सरकारले २६ अक्टोबर १९४७ मा महाराजा हरि सिंहसँग एकीकरणको दस्तावेजमा हस्ताक्षर गरेपछि मात्र आफ्नो सैन्य बल ल्यायो । धारा ३७० ले यस दस्तावेजमा भएका प्रतिबद्धताहरूको पूर्ति गरेको थियो ।
भारतीय सविधिानको ३७० र यसमा भएको अस्पष्टताको ?
भारतीय सविधानमा धारा ३७० को समावेश भएदेखि नै यसको उद्देश्य कहिल्यै पनि उप–राष्ट्रवादको प्रजनन गर्नु थिएन, जुन पछि पृथकतावादमा परिणत पनि भयो ।यो धाराको गलत अर्थ पछाडि मृत्यु र विनाशको एउटा ठुलो छाप लगाएको छ ।यो धाराको मुख्य उद्देश्य स्थानीय जनताको क्षेत्रीय आकांक्षालाई सम्बोधन गर्नुका साथैभारतीय राष्ट्र निर्माण परियोजनामा एकीकृत गर्नु थियो । स्थानीय अभिजात वर्गले, क्षेत्रीय पहिचानका मुद्दाहरूलाई विशेष रूपमा केहि हदसम्म प्रचार गरे, जसले अपरिहार्य रूपमा स्थानीय जनसंख्यालाई राष्ट्रिय मुख्यधारामा एकीकृत गर्ने प्रक्रियालाई ग्रहण गर्यो र यसैले तिनीहरू बीच नागरिक राष्ट्रवादको विकासलाई पुर्णरुपमा बिराम लगाउने काम पनि गर्यो । सविधानको अनुच्छेद ३७० विश्वव्यापीकरण राजनैति अभयासको पूर्वको राजनीतिको परिणाम थियो । यो आधारमा आधारित थियो कि, एक निश्चित कल्पना गरिएको समुदायलाई यसको विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्रको संरक्षणका लागि विशेष दर्जा दिनु आवश्यक छ ।
विश्वव्यापीकरणको युगमा, कुनै क्षेत्र वा राज्यले आफूलाई पुरानै अवस्थामा राख्नु आफैमा बाँकी विश्वबाट टाढा रहने प्रयास पनि थियो ।जुन तिब्र गतिमा बढीरहेको भारतको आर्थिक विकास र २१औ शताब्दीको वैश्वीक राजनितिमा सम्भव देखिएन । यद्यपि जम्मू–कश्मीरका क्रमिक राज्य सरकारहरूले संघसँगको सहकार्यमा भारतीय संविधानका अधिकांश प्रावधानहरूलाई विस्तार गरेर धारा ३७०को असरलाई कम गरे, यो त्यहाँ अलगावको प्रतीकात्मक अवशेषको रूपमा रहि रह्यो । उल्लेखनीय कुरा यो छ कि ,अगस्त २०१९ भन्दा पहिले, भारतीय संविधानका अधिकांश कानून र प्रावधानहरू जम्मू–कश्मीरमा विस्तार गरिएको थियो,। संविधानको धारा ३७० लाई जम्मू– कश्मीरका अभिजात शासक वर्गले दुई पक्षलाई खेल्नका लागि दुर्भावपूर्ण प्रयोग गर्दै आइको देखिन्छ । नयाँ दिल्लीबाट सहुलियत खोज्नका लागि पृथकतावादी भावनालाई बढावा दिनु र आफूलाई कश्मीरको उद्धारकर्ताको रूपमा पनि प्रस्तुत गर्ने क्रम लगातार चलिरहेयो । अनुच्छेद ३७० लाई चुनावी भोटबैंक, पहिचानको हानि र आर्थिक अवसरहरूको अतिक्रमणको बारेमा असुरक्षित देखाएर स्थानिय जनतामा आतंक र कमजोरताको भावना स्थापित गरियो । आन्तरिक स्वायत्तता र पूर्ण स्वतन्त्रताबीचको राजनैति अध्यारोबाट प्रदेश र केन्द्रिय सत्ता टाढा देखि टाढा रहे । यो अराजकताको स्थितिले अवसरवादी राजनीतिक अभिजात वर्गलाई राज्यप्रति नेपोटिज्म, अराजकता र निष्ठाहीनताको फललाई बढावा दिन र आनन्द लिनको लागि उर्वर भूमि नै काश्मीर बनिरहयो ।
धारा ३७० ले कश्मीरलाई सबैभन्दा खराब कुरा भनेको खतरनाक राजनीतिक अज्ञानता र राज्यभित्र राज्यको भावनालाई बढावा दिनु थियो । स्वतन्त्रता भनिने चमेराको अवास्तविक खोजले साधारण गरिब युवाहरूलाई पाकिस्तान समर्थित प्रचारमा पर्न बाध्य बनायो र अन्ततः उनीहरूको कुटिल राजनीतिक हितको लागि तोपको बारुद अर्थात गोला बनिर रहयो । धारा ३७० को अस्थि उपस्थितिले पनि युवाहरूलाई भारतबाट अलग हुने सम्भावना रहेको मान्न प्रेरित गर्यो किनकि यो लेखले मानिसहरूलाई राष्ट्रसँगको एकीकरणमा मनोवैज्ञानिक बाधाको रूपमा काम गरेको थियो । स्वायत्तता वा ’आजादी’ को यो भ्रमले कश्मीरीहरूको पुस्तालाई राष्ट्रसँग पूर्ण रूपमा पहिचान गर्न, यसको प्रतीकहरूमा गर्व गर्न र यसको विकासको कथाको हिस्सा बन्न कहिल्यै अनुमति दिएन । धारा ३७० बाट उत्पन्न उप–राष्ट्रवादले उपत्यकामा वास्तविक राष्ट्रवादको विकास र फस्टाउन कहिल्यै अनुमति दिएन ।
वास्तवमा, यसले मानिसहरूलाई भारतीय राष्ट्रको हरेक प्रतीकलाई अवहेलना र शत्रुताका साथ हेर्न प्रेरित गर्यो ।त्यसको बिरोधमा राष्ट्रिय झण्डाको अनादर, स्वतन्त्रता र गणतन्त्र दिवसलाई कालो दिनको रूपमा सम्झाउने अलगादीहरुले अभियान नै चलाइरहे । लोकतन्त्र बिरोधी पहिचान बनाउन चुनाव बहिष्कारको आह्वान र चुनावी सहभागितालाई न्यून देखाउने प्रयासहरु चलिरहे । आतंकवादी हिंसाको डरले मानिसहरूलाई राज्यको सुरक्षा सुनिश्चित प्रति अविश्वास बढदै गयो । गरिब तथा आर्थिक बिपन्न युवाहरू आईएएस÷आईपीएस वा सैन्य वा कर्पोरेट सेवामा सामेल हुन चाहेनन । उनीहरूलाई पवित्र योद्धाको धार्मिक ग्लैमरस बनाइयो र आतंकका व्यापारीहरूले जिहादी कारखाना नै चलाए ।
स्थायी शान्तिबाट उज्ज्वल भविष्यको उपेक्षा
५ अगस्ट २०१९ जम्मू–कश्मीरका जनताका लागि ठुलो चुनौति र परिवर्तनको दिन थियो ।सविधानबाट धारा ३७० हटाइएमा कश्मीरमा ठुलो विस्फोट हुने , भ्रमलाई यसले खण्डन गरेको छ । तर सबैलाई आश्चर्य बनाउदै , आतंकवादबाट आजिज भएका जनता शान्तिलाई मौन समर्थन गर्दै आर्थिक विकासमा सहभागी भएका छन । राज्यको बिरूद्ध विद्रोहको परिकल्पनालाई गलत साविक गर्दै युवाहरु सवैधानि परिवर्तनको स्वागत गरे,विगतमा राज्य बिरुद्ध हुने सबै तमाशाहरु बिस्तादै स्थिल हुदै गए जुन पहिलाका नियमित मामला थियो । यसअघि, हरेक विरोध प्रदर्शनको लहरपछि केही न केही मुद्दामा धेरै मानिस मारिएका थिए । विगतमा चलिआएका राजनीतिक वातावरणलाई नशालु बनाउने र तथाकथित जिहाद जस्ता वैचारिक र सैद्धान्तिक कारणहरू ३७० हटाए पछि स्थिल बन्दै गएका छन । मोदी सरकारले लिएको धारा ३७० हटाउने निर्णयले पृथकतावादको थप क्षतिबाट भारतको राजनीतिकलाई बचाउनको लागि आवश्यक कदमको रुपमा प्रमाणित भएको छ । यसले सामान्यतया मानिस र विशेष गरी युवाहरूलाई आफ्नो जीवनको लक्ष्य परिवर्तन गर्न मद्दत गरेको छ ।
कश्मीरमा आशावादको नयाँ लहर सुरु भएको छ । गरिब आमाबाबुका युवाहरू अब आतंकवादको खाडल भन्दा पनि उधोग कलकारखाना तिर उन्मूख भएका छन । मुख्यधारा र पृथकतावादी राजनीतिज्ञहरूको पाखण्ड पुर्ण परिभाषालाई मोदी सरकारको यो प्रयासले उजागर गरेको छ । विगतमा गरिदै आएका राष्ट्र विरोधी प्रचार एक अक्षम्य पाप सावित भएको छ । धारा खारेजीपछिको युगमा, नयाँ राजनीतिक संस्कृति देखा परेको छ, अराजकतालाई कानूनको शासनले प्रतिस्थापन गर्दै, र राजनीतिक मामिलामा ठूलो सार्वजनिक सहभागितालाई प्रोत्साहित गर्दैछ । यसअघि सीमान्तकृत समूहहरू, जस्तै पश्चिम पाकिस्तानका शरणार्थीहरू, कश्मीरी पण्डित, महिला, र पहारी भाषी अल्पसंख्यकहरू, अब सशक्त बनाइरहेका छन् र समान नागरिकको रूपमा व्यवहार गरिरहेका छन् । यस खारेजीले ल्याएको सबैभन्दा न्यायसंगत परिवर्तन राज्य विषयहरूको पुनः परिभाषा थियो, जुन अहिले केन्द्र शासित प्रदेश (यूटी) को परिभाषालाई अरु राज्य सरह जम्मू– कश्मीरलाई पनि राष्ट्रिय राष्ट्रियतासंग जोडने अवसर प्रदान गरेको हो । यस परिवर्तनले प्रतिगामी र भेदभावपूर्ण संरक्षणवादी वंशानुगत नागरिक अधिकारलाई जम्मू–कश्मीरमा निस्तेज गरेको छ ।
अब जो कोही पनि , १५वर्षदेखि जम्मू–कश्मीरमा निरन्तर बसोबास गर्दै आएका , सात वर्षसम्म अध्ययन गरेका र जम्मू–कश्मीरमा १० औं र १२ औं कक्षाको बोर्ड परीक्षा दिएका विद्यार्थीहरू केन्द्र शासित प्रदेशको निवासी बन्न सक्छने अधिकार पाएका छन । यसले वर्तमान तीव्र गतिमा विकसित र गतिशील विश्वव्यापी परिदृश्यमा मानिसहरूलाई यात्रा गर्ने स्वतन्त्रता प्रदान गर्ने छ । जम्मू–कश्मीर राज्यको “स्थायी निवासी“ को अघिल्लो परिभाषा भेदभावपूर्ण, प्रतिगामी सीमान्तकृत र कमजोर समुदायहरू विरुद्ध ठुलो पक्षपाती थियो । जस्तै हिन्दू दलित, पश्चिम पाकिस्तानका हिन्दू शरणार्थी, र जम्मू–कश्मीरका महिलाका बच्चाहरू गैर–स्थानीयसँग विवाह गर्न नपाउने व्यवस्था पनि लागु गरिएको थियो । नयाँ काश्मिर अधिवास कानूनले यी कमजोरीहरूलाई सच्याएको छ, जसले यसलाई समावेशीता र सबैका लागि समान अधिकारको दिशामा एक शक्तिशाली कदम बनाएको छ । ३४ वर्षपछि पहिलो पटक मुहर्रम धुमधामका साथ मनाइएको छ ।श्रीनगर शहरमा शान्तिपूर्ण मुहर्रम जुलुस स्थानिय धर्मावल्मीहरु निकालेका छन । राज्यको सार्वजनिक अस्वीकृतिको विगतका वर्षहरूले चुनावी राजनीतिमा जनताको सक्रिय संलग्नतालाई मार्ग प्रशस्त गर्यो, जसको परिणामस्वरूप ठूलो जन सहभागिताको साथ तीन स्तरमा पहिलो स्थानीय स्वशासनको सफल कार्य भयो । यसबाहेक, जनताले आतंकवादी, उनका प्रायोजक र त्यसता विचारधारा र सहानुभूति राख्नेहरुको सबै अभियानलाई दृढतापूर्वक अस्वीकार गरेका छन । बरु, उनीहरूले एकता र राष्ट्रिय गौरवलाई आत्मसात् गरे ।
धार्मिक संस्थाहरूले पुनर्जागरण भोगेका छन्, जसले सुफी मूल्यहरूको पूर्व–लडाई युगलाई पुनर्जीवित गरेको छ । मस्जिद र दरगाहले अहिले साम्प्रदायिक सद् भाव र देशभक्तिको विचारलाई बढावा दिन्छन् । महिलाहरूलाई एसिड आक्रमण वा आतंकवादी प्रतिशोधको कुनै खतरा बिना उद्यमशीलता वा सार्वजनिक सेवामा करियर बनाउन स्वतन्त्र मिलेको छ ।
